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T52n2115_p0691a19║   鐔津文集卷第九
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T52n2115_p0691a21║   　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰
T52n2115_p0691a22║   　　　再 書上
T52n2115_p0691a23║   　　　　仁宗皇帝
T52n2115_p0691a24║   十二 月日。杭州靈隱寺永安蘭若沙門賜紫
T52n2115_p0691a25║   臣僧 某。謹昧死上書　皇帝陛下。臣聞事 天
T52n2115_p0691a26║   者必因於山。事 地者必因於澤。然所因高深
T52n2115_p0691a27║   則 所事 者易至也。若　陛下之 崇高深大則
T52n2115_p0691a28║   與夫山澤相萬矣。適人有從事 其道者。舍
T52n2115_p0691a29║   　陛下而不即求之 。雖其渠渠終身絕世 。烏能
T52n2115_p0691b01║   得其志也。抑又聞。佛經曰。我法悉已付囑
T52n2115_p0691b02║   國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在　陛
T52n2115_p0691b03║   下之 明聖矣。如此則 佛之 徒以 其法欲有所
T52n2115_p0691b04║   云 為者。豈宜不賴　陛下而自棄于草莽乎。
T52n2115_p0691b05║   臣忝佛之 徒。實欲扶持其法。今者起巖穴。不
T52n2115_p0691b06║   遠千里抱其書而趨闕下。願幸　陛下大賜。
T52n2115_p0691b07║   以 成就其志也。臣嘗謂。能仁氏之 垂教必以
T52n2115_p0691b08║   禪為其宗。而佛為其祖。祖者乃其教之 大範。
T52n2115_p0691b09║   宗者乃其教之 大統。大統不明則 天下學佛
T52n2115_p0691b10║   者不得一 其所詣。大範不正則 不得質其所
T52n2115_p0691b11║   證。夫古今三學輩。競以 其所學相勝者。蓋由
T52n2115_p0691b12║   宗不明祖不正而為其患矣。然非其祖宗素
T52n2115_p0691b13║   不明不正也。特後世 為書者之 誤傳耳。又後
T52n2115_p0691b14║   世 學佛者不能盡考經論而校正之 。乃有束
T52n2115_p0691b15║   教者不知佛之 微旨妙在乎言外。語禪者不
T52n2115_p0691b16║   諒佛之 所詮概見乎教內。雖一 圓顱方服之
T52n2115_p0691b17║   屬。而紛然自相是非。如此者古今何 嘗稍息。
T52n2115_p0691b18║   臣自不知量。平生竊欲推一 其宗祖與天下
T52n2115_p0691b19║   學佛輩息諍釋疑使百世 知其學有所統也。
T52n2115_p0691b20║   山中嘗力 探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪
T52n2115_p0691b21║   宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之 書果繆。
T52n2115_p0691b22║   雖古書必斥之 。其所見之 書果詳。雖古書必
T52n2115_p0691b23║   取之 。又其所出佛祖年世 事 迹之 差訛者。若
T52n2115_p0691b24║   傳燈之 類。皆以 眾家傳記。以 其累代 長曆校
T52n2115_p0691b25║   之 修 之 。編成其書垂十餘萬言。命曰傳法正
T52n2115_p0691b26║   宗記。其排布狀畫佛祖相承之 像 。則 曰傳法
T52n2115_p0691b27║   正宗定祖圖。其推會宗祖之 本末者。則 曰傳
T52n2115_p0691b28║   法正宗論。總十有二 卷。又以 吳縑繪畫其所
T52n2115_p0691b29║   謂定祖圖者。一 面在臣愚淺。自謂吾佛垂教
T52n2115_p0691c01║   僅 二 千年。其教被中國殆乎千歲。禪宗傳乎
T52n2115_p0691c02║   諸夏僅 五 百年。而乃宗乃祖其事 迹本末於
T52n2115_p0691c03║   此稍詳。可傳以 補先聖教法萬分之 一 耳。適
T52n2115_p0691c04║   當　陛下以 至道慈德治天下。天地萬物和
T52n2115_p0691c05║   平安裕。而佛老之 教得以 毘贊大化　陛下
T52n2115_p0691c06║   又垂神禪悅彌入 其道妙。雖古之 帝王更百
T52n2115_p0691c07║   代 。未有如　陛下窮理盡性之 如此也。是亦
T52n2115_p0691c08║   佛氏之 徒際會遭遇　陛下之 一 時也。臣所
T52n2115_p0691c09║   以 拳拳懇懇。不避其僭 越冐 犯之 誅。輒以
T52n2115_p0691c10║   其書與圖上進。欲幸　陛下垂于大藏與經
T52n2115_p0691c11║   律偕 傳臣螻蟻之 生已及遲暮。於世 固無所
T52n2115_p0691c12║   待。其區區但 欲其教法不微不昧而流播於
T52n2115_p0691c13║   無窮。人得以 資之 而務 道為善。則 臣雖死之
T52n2115_p0691c14║   日猶生之 年也。非敢僥倖欲忝　陛下雨露
T52n2115_p0691c15║   之 渥澤耳。其所證據明文皆出乎大經大論
T52n2115_p0691c16║   最詳。其所謂傳法正宗論與其定祖圖者。儻
T52n2115_p0691c17║   　陛下天地垂察使其得與大賜願如景德傳
T52n2115_p0691c18║   燈錄玉英集例 。詔降傳法院編入 大藏。即臣
T52n2115_p0691c19║   死生之 大幸。不惟臣之 大幸。抑亦天下教門
T52n2115_p0691c20║   之 大幸也。如　陛下睿斷。允 臣所請。乞以 其
T52n2115_p0691c21║   書十有二 卷者。特降中書施行其傳法正宗
T52n2115_p0691c22║   記與其定祖圖兼 臣舊著輔教編印本者一 部
T52n2115_p0691c23║   三策。其書亦推會二 教聖人之 道。同乎善世
T52n2115_p0691c24║   利 人矣。謹書上進干黷冕 旒。臣不任激切屏
T52n2115_p0691c25║   營之 至。臣誠惶誠恐謹言。
T52n2115_p0691c26║   　　　　書啟上韓相公 書(前 後四書)
T52n2115_p0691c27║   月日沙門某謹北嚮伏揖。獻書于集賢相公
T52n2115_p0691c28║   閣下。某聞古之 聖人立極以 統天下。天下謂
T52n2115_p0691c29║   之 至公 。夫至公 者惟善者與之 。惟惡者拒之 。
T52n2115_p0692a01║   與善無彼此治而已矣。拒惡無親疎亂 而已
T52n2115_p0692a02║   矣。是蓋聖人之 心也。及其親親尊尊。國有
T52n2115_p0692a03║   君臣家有父子。必親必疎必近必遠。三綱五
T52n2115_p0692a04║   常不可奪其序。此乃聖人之 教也。夫教貴乎
T52n2115_p0692a05║   修 也。而心貴乎通也。教也者聖人之 經制 也。
T52n2115_p0692a06║   心也者聖人之 達道也。天下必知達道。始可
T52n2115_p0692a07║   以 論至公 。苟不達道(或無達道二 字)見聖人之 心。雖修
T52n2115_p0692a08║   教必束教而失乎天下之 善道也。某雖固陋
T52n2115_p0692a09║   其學平生自謂得聖人之 心。長欲推此以 資
T52n2115_p0692a10║   乎王公 大人之 所為道德者。今乃老弊于山
T52n2115_p0692a11║   谷。白首躘蹱而卒無所遇。慨然太息惟恐其
T52n2115_p0692a12║   虛與草木偕 生偕 死而不得稍發之 也。方今
T52n2115_p0692a13║   竊聽。閣下以 寬博仁厚之 德而宰輔天下。天
T52n2115_p0692a14║   下論至公 之 道者。謂適得之 於閣下也。某喜
T52n2115_p0692a15║   且大幸。故不遠數千里進其說發明其所謂
T52n2115_p0692a16║   平生所得聖人之 心者。然非齷齪自喜慕名
T52n2115_p0692a17║   而榮身耳。誠欲推其教道以 導天下之 為善
T52n2115_p0692a18║   也。願幸閣下無忽某佛氏者也。竊患其教於
T52n2115_p0692a19║   今甚衰其徒不能偕 修 以 振其道。士大夫乃
T52n2115_p0692a20║   不知其所以 然。或議而譏之 者紛然。使君子
T52n2115_p0692a21║   卑之 小人疑之 。然其法播於諸夏垂千載矣。
T52n2115_p0692a22║   所更君臣之 聖賢者不可勝數。皆尊奉之 使
T52n2115_p0692a23║   與儒 並 化天下。蓋用大公 之 道而取之 。以 其
T52n2115_p0692a24║   善世 有益於生靈毘政治廣教化者也。猶書
T52n2115_p0692a25║   曰。會其有極歸其有極。又曰為善不同同歸
T52n2115_p0692a26║   于治。彼非有大合乎。聖人立極之 道者。自
T52n2115_p0692a27║   古聖賢豈存而敬之 迄于今日也。不惟聖賢
T52n2115_p0692a28║   之 不存而天下亦厭之 久 矣。若今天下興起
T52n2115_p0692a29║   學校。用聖人之 所由道德之 說習乎諸生。蓋
T52n2115_p0692b01║   欲其宣傳國家之 教化也。雖然其仁義蔚然
T52n2115_p0692b02║   以 敷于天下。而天下之 男女夫婦。豈人人盡
T52n2115_p0692b03║   預乎五 常之 訓邪。及其聞佛所謂為善有福
T52n2115_p0692b04║   為惡有罪。損爾身累爾神。閭里胥化而慕善
T52n2115_p0692b05║   者幾遍四海。苟家至戶到 而按之 。恐其十有
T52n2115_p0692b06║   七八 焉。前 所謂助 政治廣教化。此其是也。其
T52n2115_p0692b07║   法又能與人正心窮神而極化。內益乎聖賢之
T52n2115_p0692b08║   為道德者。又其至矣。而世 之 學者奈何 不求
T52n2115_p0692b09║   古之 聖賢興善之 心。不以 至公 之 道裁而取
T52n2115_p0692b10║   之 者耶。第見其徒混漶不軌其道而遂斥其
T52n2115_p0692b11║   法。然其徒由在國家正其源流擇其綱紀旌
T52n2115_p0692b12║   其善者而勸 之 耳。其法何 忝乎。孔子曰。不以
T52n2115_p0692b13║   人而廢言。此之 謂也。伏冀 閣下俯 為政治教
T52n2115_p0692b14║   化者主 而張之 。則 天下生靈之 幸甚也。抑又
T52n2115_p0692b15║   聞屋危者不扶則 顛。水壅者不疏則 潰。聖人
T52n2115_p0692b16║   之 道既微且昧。苟不推而明之 亦幾其息矣。
T52n2115_p0692b17║   某方憂其師法之 衰。山中嘗竊著書曰輔教
T52n2115_p0692b18║   編者。僅 三萬餘言。以 推原本教白其聖人為
T52n2115_p0692b19║   教之 意。萬一 以 救其將墜之 勢 始欲奏之 天
T52n2115_p0692b20║   子。而幽陋疎遠不克 上達。又欲進諸閣下。亦
T52n2115_p0692b21║   又不能通之 。既而因人輒嘗布之 京國。其意
T52n2115_p0692b22║   亦欲傳聞於閣下之 聽覽。今復一 歲而其浮
T52n2115_p0692b23║   沈不決。而所憂之 心如蹈水火。急欲其援。故
T52n2115_p0692b24║   不避其僭 越之 誅。乃冐 進其所謂輔教編者
T52n2115_p0692b25║   印本一 部三策。幸閣下論道經邦之 暇略賜
T52n2115_p0692b26║   覽之 。苟不甚謬可以 資閣下留神于吾聖人
T52n2115_p0692b27║   之 道。則 某平生之 志不為忝也。如閣下之 大
T52n2115_p0692b28║   賢至公 拒而委之 。則 佛氏之 法漠然無復有
T52n2115_p0692b29║   所賴也已矣。今又以 嘗著皇極論一 篇。寫者
T52n2115_p0692c01║   一 策隨此貢之 。是乃少時行道餘暇所為。粗
T52n2115_p0692c02║   明乎治世 聖賢之 道也。謹因關主 簿投諸下
T52n2115_p0692c03║   執事 。塵浼台明不勝悚懼之 至不宣。沙門某
T52n2115_p0692c04║   謹白。
T52n2115_p0692c05║   　　　　再 上韓相公 書
T52n2115_p0692c06║   月日沙門某謹伏揖。獻書昭文相公 閣下。某
T52n2115_p0692c07║   幽人也。伏山林竊耹閣下以 至公 宰天下。與
T52n2115_p0692c08║   人為善廓然無所不容。故昔年嘗以 其書曰
T52n2115_p0692c09║   輔教編。因關主 簿景仁投于下執事 者。逮今
T52n2115_p0692c10║   自抱其書西趨而來。願進諸天子。至京逾月。
T52n2115_p0692c11║   誠欲先見大君子。幸教其去就可否之 宜。且
T52n2115_p0692c12║   疑關君之 書浮乎沈邪果塵閣下之 聽覽乎。
T52n2115_p0692c13║   懣然久 不自決。忽然輒進。恐閣下不知其所
T52n2115_p0692c14║   來之 志。謂有所求。不進則 其事 稽滯。故復
T52n2115_p0692c15║   書其意萬一 。幸閣下稍詳之 。然某之 出山也。
T52n2115_p0692c16║   蓋欲貢其所著之 書十餘萬言。其書乃補其
T52n2115_p0692c17║   教法之 闕正。吾佛氏之 乃祖乃宗。賴天子垂
T52n2115_p0692c18║   于經藏之 間。以 息乎學佛者疑諍。使百世 知
T52n2115_p0692c19║   其所統也。其意止于是矣。非傚 他輩自為身
T52n2115_p0692c20║   名之 僥倖欲有所求也。閣下儻 不以 為非且
T52n2115_p0692c21║   謬引而與語。則 其所來之 意得伸 矣。不惟自
T52n2115_p0692c22║   得伸 其志矣。亦恐於閣下性命真奧之 極際
T52n2115_p0692c23║   而有所資焉。豈獨資其性命之 說。抑亦稍補
T52n2115_p0692c24║   閣下聖賢治政皇極之 法也。塵冒大丞相尊
T52n2115_p0692c25║   嚴。罪無所逃不宣某謹白。
T52n2115_p0692c26║   　　　　重上韓相公 書
T52n2115_p0692c27║   月日沙門某謹伏揖。再 獻書于昭文相公 閣
T52n2115_p0692c28║   下。某近者以 書西來進之 天子。誠以 閣下當
T52n2115_p0692c29║   國至公 盡善其心。方西趨之 日。汲汲惟恐後
T52n2115_p0693a01║   時。及幸見之 。閣下溫然以 禮接之 。其後奏書
T52n2115_p0693a02║   垂之 政府。而閣下面獎特比之 史筆。當此大
T52n2115_p0693a03║   幸謂其平生為善之 勤 果遭遇而得其發揚
T52n2115_p0693a04║   矣。又其後竊聞。閣下益以 其文與諸公 稱之
T52n2115_p0693a05║   於館閣。而士大夫聞者有曰。大丞相真公 與
T52n2115_p0693a06║   人為善矣。若某者乃異教方外之 人耳。其道
T52n2115_p0693a07║   方少有可觀。乃特與公 卿譽之 。如此天下學
T52n2115_p0693a08║   者切當自患其為道不專也。何 慮乎朝廷賢
T52n2115_p0693a09║   賢之 不至邪。然某學佛之 餘。粗事 乎翰墨欲
T52n2115_p0693a10║   發揮其本教耳。豈有高文遠識。當乎公 相大
T52n2115_p0693a11║   賢所稱獎耶。此可謂大幸大忝也。然其預閣
T52n2115_p0693a12║   下之 賜不為不大。其區區之 志不為不得。此
T52n2115_p0693a13║   固宜翻然便 還山林。今猶徘徊京師未即去
T52n2115_p0693a14║   者。蓋其所來之 意未盡未果。奉閣下尊留之
T52n2115_p0693a15║   命。故敢不避其干冒之 誅。乃益進說于閣下
T52n2115_p0693a16║   之 左右也。幸閣下寬而念之 。某山林著書討
T52n2115_p0693a17║   論。內外經書不啻數千卷。積數十年頗亦焦
T52n2115_p0693a18║   勞 其神形。又不遠千里齎來而奏之 者。非苟
T52n2115_p0693a19║   如他輩僥倖欲其私有所求耳。其實患乎本
T52n2115_p0693a20║   教之 宗祖不明。古今學佛輩不見其大統妄
T52n2115_p0693a21║   相勝負。殊失吾先聖人之 意故。其拳拳懇懇
T52n2115_p0693a22║   乃務 正之 。仰憑朝廷垂於藏中者。百世 之 為
T52n2115_p0693a23║   佛教立勝事 也。庶其學者遵為定斷。又欲自
T52n2115_p0693a24║   效身為佛子其微為善者也。方其出山中之
T52n2115_p0693a25║   日道屬耆舊輩皆以 某識心為法。莫不祝之 。
T52n2115_p0693a26║   願成其事 而返。今其書既奏。待命已六 十餘
T52n2115_p0693a27║   日。而未有所聞。其中頗自疑之 。或其書尚有
T52n2115_p0693a28║   所謬。不足大賢之 所取耶。或閣下當國大事
T52n2115_p0693a29║   殷未暇盡其是非乎。都邑浩壤久 留則 弊其
T52n2115_p0693b01║   風塵。拂衣林薄而其本末之 志未遂。惟恐負
T52n2115_p0693b02║   其道屬所祝之 意。不惟負其所祝之 意。亦恐
T52n2115_p0693b03║   其平生所存無效。而其教法祖宗萬世 終不
T52n2115_p0693b04║   復正也。以 故益欲幸閣下大惠。重念其為
T52n2115_p0693b05║   法不為身。為道不為名。為其教道萬世 之 必
T52n2115_p0693b06║   正。不為其己而要國家一 時之 恩渥耳。神明
T52n2115_p0693b07║   在上。實聞斯語。抑又聞。佛法者神妙不測。固
T52n2115_p0693b08║   通於天地神明。其為勝緣乃妙乎無窮也。今
T52n2115_p0693b09║   所謂其宗者。乃其教之 大本也。所謂其祖者。
T52n2115_p0693b10║   乃其法之 大範也。方今天子聖明。而閣下賢
T52n2115_p0693b11║   哲公 正。佛法祖宗苟得預閣下執政之 中斷
T52n2115_p0693b12║   而定之 。使後世 學佛仰而信 之 曰。在大宋天
T52n2115_p0693b13║   子相國韓公 嘗裁而定之 矣。其徒之 三學者。
T52n2115_p0693b14║   不敢胥亂 而佛法更明。果有天地神明陰為
T52n2115_p0693b15║   其助 。則 景福勝緣豈不歸于天子與閣下乎。
T52n2115_p0693b16║   某忝閣下之 惠愛稱獎若前 之 所云 。如此願
T52n2115_p0693b17║   幸閣下始終其大賜。使早施行無令疾忌之
T52n2115_p0693b18║   徒得輒以 生橫議。以 成就其平生區區之 志
T52n2115_p0693b19║   幸及春水東歸山林。乃其大幸甚矣。當決勵
T52n2115_p0693b20║   精誠竭思行道。以 報閣下之 德惠顒顒恭俟
T52n2115_p0693b21║   嘉命于旦夕也不宣。某惶恐謹白。
T52n2115_p0693b22║   　　　　又上韓相公 書(此繫東歸後復致此書也)
T52n2115_p0693b23║   月日沙門某謹北望伏揖。獻書昭文相公 閣
T52n2115_p0693b24║   下。某昔者以 禪書幸朝廷。賜與祕藏為佛法
T52n2115_p0693b25║   之 教。萬世 耿光 天下。其徒莫不且喜且慶。此
T52n2115_p0693b26║   是閣下鈞造與成其事 而又稱道。其文乃播
T52n2115_p0693b27║   諸賢士大夫。迄今天下莫不知。其辱閣下見
T52n2115_p0693b28║   知之 深也。受賜於閣下之 厚也。光 賁山林之
T52n2115_p0693b29║   多也。平日欲思獻一 言以 報閣下之 德而未
T52n2115_p0693c01║   果。然適以 其書而通于下執事 者。乃效其素
T52n2115_p0693c02║   志耳。然閣下輔相功 烈冠絕于古今者。蓋閣
T52n2115_p0693c03║   下善用堯舜禹湯文武周公 孔子孟軻荀況之
T52n2115_p0693c04║   道而然也。今有人著書深切著明。以 推衍彼
T52n2115_p0693c05║   十聖賢之 道。而正乎世 之 治亂 。其極深研幾。
T52n2115_p0693c06║   自謂不忝乎賈誼董仲 舒之 為書也。是可資
T52n2115_p0693c07║   乎閣下雄才遠識萬分之 一 二 耳。伏念某放
T52n2115_p0693c08║   浪世 外。其迹與世 雖異輒。著其書慮俗 無知
T52n2115_p0693c09║   嫉而忽之 。故祕之 自謂潛子不敢顯其名也。
T52n2115_p0693c10║   今閣下至公 與天下之 人而為善也。不區域
T52n2115_p0693c11║   其華野顯晦者。天下服之 。乃不遠千里寓其
T52n2115_p0693c12║   書而投之 。苟有可觀其說不妄萬一 果有所
T52n2115_p0693c13║   資贊。則 某也少報閣下之 嘉德而得以 展其
T52n2115_p0693c14║   微效也。其漂蕩江湖拘潔獨立與俗 不合。而
T52n2115_p0693c15║   其憫者非者相半。儻 或閣下賜之 一 字褒而
T52n2115_p0693c16║   揚之 。此又慰安其平生守蘊光 賁其幽獨之
T52n2115_p0693c17║   大惠也。仰黷盛命干冒台明。罪無所逃不宣。
T52n2115_p0693c18║   某謹白。
T52n2115_p0693c19║   　　　　上富相公 書
T52n2115_p0693c20║   月日沙門某謹北嚮伏揖。獻書昭文相公 閣
T52n2115_p0693c21║   下。某聞昔有野人。或以 美食芹。或以 九九
T52n2115_p0693c22║   之 算獻其國君者。夫食芹與九九之 算鄙事 。
T52n2115_p0693c23║   烏足使王侯 資焉。然其心善務 其君也。適某
T52n2115_p0693c24║   不遠千里而來進其說於吾相君。誠與乎食
T52n2115_p0693c25║   芹九九之 算不殊。而其心志亦幸閣下詳之
T52n2115_p0693c26║   而不忽也。某佛氏也。其法業能與人正心洗
T52n2115_p0693c27║   濯其煩亂 。持本而寧中。今故欲以 此待閣下
T52n2115_p0693c28║   論道經邦之 遑。潔靜以 頤養其聰明之 源。乃
T52n2115_p0693c29║   安其極也。夫所謂正心者非世 之 所謂正也。
T52n2115_p0694a01║   蓋事 外清淨至正者也。心至正則 神明。神明
T52n2115_p0694a02║   則 氣和。氣和則 體靜順。是四者以 治其身。而
T52n2115_p0694a03║   心益治也。太史公 曰。不先定其神。而曰我
T52n2115_p0694a04║   有以 治天下何 由哉。此言近之 矣。然其道又
T52n2115_p0694a05║   能與生人原始而要終。示其神爽往來。根萬
T52n2115_p0694a06║   物之 所因。而決施報之 所果。然是又深且遠
T52n2115_p0694a07║   矣。閣下大賢卓識。謂此果可以 留神已乎。若
T52n2115_p0694a08║   今儒 者曰。性命之 說吾中庸存焉。老者曰。吾
T52n2115_p0694a09║   道德存焉。而奚必曰佛耶。而謭謭自執矣。然
T52n2115_p0694a10║   是佛者。皆聖人之 謂也。宜有漸之 深之 邇之
T52n2115_p0694a11║   遠之 者也。焉可概論。請為閣下詳之 。夫中庸
T52n2115_p0694a12║   者。乃聖人與性命之 造端也。道德者。是聖人
T52n2115_p0694a13║   與性命之 指深也。吾道者。其聖人與性命盡
T52n2115_p0694a14║   其圓極也。造端聖人欲人知性命也。指深聖
T52n2115_p0694a15║   人欲人詣性命也。圓極聖人欲人究其性命。
T52n2115_p0694a16║   會于天地萬物古今變化。無不妙於性命也。
T52n2115_p0694a17║   然其使人覩道真盡化本。覺其外物之 為妄。
T52n2115_p0694a18║   休息其精神之 勞 弊者。而佛氏其道尤驗也。
T52n2115_p0694a19║   其為道乎既博。而其說亦汗漫。故世 之 學者
T52n2115_p0694a20║   益隨亦謾之 而不探其要。嗟乎學道者不審
T52n2115_p0694a21║   也。昔楊司徒綰在唐。號為賢相。嘗以 此著王
T52n2115_p0694a22║   開先生傳。以 推廣於天下。蓋知其道之 統要
T52n2115_p0694a23║   而然也。今閣下輔相之 道德器過於楊公 遠
T52n2115_p0694a24║   矣。苟不以 佛為無謂。而稍取之 。乃天下之 幸
T52n2115_p0694a25║   也。然其道復能使人去惡而為善。今天下翕
T52n2115_p0694a26║   然而與儒 並 勸 。是不惟內有益於聖賢之 道
T52n2115_p0694a27║   德。亦將外有助 於國家之 教化。此又宜閣下
T52n2115_p0694a28║   之 垂意也。方今其教甚衰。其徒不擇譏而毀
T52n2115_p0694a29║   之 者紛然。某竊憂其道自是而微且息矣。燈
T52n2115_p0694b01║   燭不繼。其然其明亦遂滅矣。溪澗江河不疏
T52n2115_p0694b02║   導。其源其流亦遂絕矣。聖人之 教道亦猶是
T52n2115_p0694b03║   矣。不扶救則 遂亡矣。故竊嘗著書曰輔教編。
T52n2115_p0694b04║   以 發明扶持其道。凡三萬餘言。始欲奏之 天
T52n2115_p0694b05║   子。而微誠不能上達。又欲進之 閣下。又不
T52n2115_p0694b06║   克 通之 。已而乃因人姑布之 京國。亦意其欲
T52n2115_p0694b07║   傳聞於閣下聽覽。又逾年而浮沈不決其所
T52n2115_p0694b08║   憂之 心。若在水火忽欲其援。以 成就其生平
T52n2115_p0694b09║   之 志。乃不避其忝冒之 誅。輒以 其書塵浼大
T52n2115_p0694b10║   丞相尊嚴。萬一 幸閣下憫其勤 勞 為教與道。
T52n2115_p0694b11║   非敢如常流者屑屑苟榮其身與名而已。謹
T52n2115_p0694b12║   以 其所著輔教編一 部三冊印者。又以 皇極
T52n2115_p0694b13║   論一 首寫本者。然此論乃少時行道之 餘暇
T52n2115_p0694b14║   所屬。雖其文字淺俗 。而粗明乎治世 聖賢之
T52n2115_p0694b15║   法。仰託關主 簿投諸下執事 者。不任瞻望台
T52n2115_p0694b16║   慈皇恐悚越之 至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0694b17║   　　　　上張端明書
T52n2115_p0694b18║   月日沙門某謹撰書。寄獻于省主 端明侍 郎
T52n2115_p0694b19║   閣下。某以 幽鄙無狀。幸閣下憫念其來久 矣。
T52n2115_p0694b20║   昔者嘗以 弊文因故侍 郎郎公 。輒塵聽覽而
T52n2115_p0694b21║   辱之 褒曰。不惟空宗通。亦乃文格高。故忝此
T52n2115_p0694b22║   大賜。感之 懷之 。迨今八 載矣。自謂委于深山
T52n2115_p0694b23║   窮谷。雖欲一 接大君子之 威儀 。固不可得也。
T52n2115_p0694b24║   然而每欲建一 善事 推一 善言。報閣下恤念
T52n2115_p0694b25║   之 盛德。以 廣閣下興善之 勝緣充 然。故嘗存
T52n2115_p0694b26║   之 于心。近者竊著其廣原教。次為三帙曰輔
T52n2115_p0694b27║   教編。吳人模印務 欲傳之 。敢以 幸於閣下執
T52n2115_p0694b28║   事 者。以 畢其區區之 志。然其書大抵世 儒 不
T52n2115_p0694b29║   知佛為大聖人。其道大濟天下生靈。其法陰
T52n2115_p0694c01║   資國家教化。特欲諭其疑者。解其譏者而所
T52n2115_p0694c02║   以 作也。然吾佛常以 其法付諸國王大臣。而
T52n2115_p0694c03║   聖君賢臣者。蓋吾教損益之 所繫也。今欲救
T52n2115_p0694c04║   其法之 衰微扶其教之 不振。乃以 其說而求
T52n2115_p0694c05║   于閣下。又其宜矣。伏惟閣下以 高才大學冠
T52n2115_p0694c06║   首賢科。以 重德能名為朝純臣。藹藹然負天
T52n2115_p0694c07║   下台輔之 望。而益有深知遠識不局世 教。超
T52n2115_p0694c08║   然特留意佛教妙理。探索其聖人性命之 真
T52n2115_p0694c09║   奧。此又宜佛氏者以 其道而倚賴也。閣下仁
T52n2115_p0694c10║   明儻 念其憂道不憂身。為法不為名。寬其僭
T52n2115_p0694c11║   越之 誅。以 其書稱於聖賢傳於君子。得天下
T52n2115_p0694c12║   不沮其為善之 心。國家不失其教化之 助 。不
T52n2115_p0694c13║   直某之 幸也。亦吾佛之 法得其所傳也(傳或寄字)輔
T52n2115_p0694c14║   教編一 部三冊。謹因崔太博。輒通呈於左右。
T52n2115_p0694c15║   干黷台慈。不任皇恐之 至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0694c16║   　　　　上田樞密書
T52n2115_p0694c17║   月日沙門某謹撰書。寄獻于樞密侍 郎閣下。
T52n2115_p0694c18║   某世 外幽人也。乃敢以 其書而輒求於朝廷
T52n2115_p0694c19║   聖賢者。豈宜然哉。然憂其道之 將毀必護其
T52n2115_p0694c20║   本教。亦烏得泥其所守而不知其變邪。夫朝
T52n2115_p0694c21║   廷聖賢者。乃吾道損益之 所屬也。不往而伸
T52n2115_p0694c22║   之 。吾聖人之 法殆廢且滅矣。此亦經所謂佛
T52n2115_p0694c23║   法付諸國王大臣之 意也。幸閣下仁明。憫其
T52n2115_p0694c24║   憂在道法不為身名。寬其僭 冒之 誅而稍取
T52n2115_p0694c25║   其說。不惟斯人之 幸。亦其教道之 光 輝也。不
T52n2115_p0694c26║   直其教道之 光 輝。抑亦天下生靈之 大幸也。
T52n2115_p0694c27║   某嘗以 今文人之 文排佛殊甚。是亦世 之 君
T52n2115_p0694c28║   子者不窺深理不究遠體。不考其善天下弘
T52n2115_p0694c29║   益之 驗。徒以 目接其淺近之 事 與儒 不同。乃
T52n2115_p0695a01║   輒非之 。夫佛氏之 教播于諸夏垂千載矣。舉
T52n2115_p0695a02║   天下而化之 。其亦盛矣。是必有大幽功 陰德。
T52n2115_p0695a03║   合天地通神明。益教化善風俗 者也。不然天
T52n2115_p0695a04║   厭人惡久 矣。切恐論者不已。後生不悟益學
T52n2115_p0695a05║   而為之 。不惟弊聖人之 大道。亦乃沮天下為
T52n2115_p0695a06║   善之 心。損國家教化之 助 也。故孜孜勉 其愚
T52n2115_p0695a07║   瞑。輒著書以 發明吾佛之 所為教者。欲諭勸
T52n2115_p0695a08║   于世 之 賢人君子。而自視退然力 不足言未
T52n2115_p0695a09║   信 。非資乎朝廷之 聖賢。有高明之 勢 力 。有際
T52n2115_p0695a10║   天之 識度。洞達聖人之 深理遠體者。則 其書
T52n2115_p0695a11║   何 以 傳也。適會吳人以 其所著之 書曰輔教
T52n2115_p0695a12║   編者模印方就。敢不遠千里望風以 投于閣
T52n2115_p0695a13║   下之 門。伏惟閣下以 高才博學登踐大科。以
T52n2115_p0695a14║   善德能名榮處右密。藹然負天下宰輔之 望。
T52n2115_p0695a15║   又益有深知遠識洞達聖人性命真奧。是宜
T52n2115_p0695a16║   夫佛氏者以 其法而倚賴之 也。儻 為不腆之
T52n2115_p0695a17║   文末忝大賜。以 之 傳布于朝廷賢人君子。則
T52n2115_p0695a18║   某千萬死生之 幸甚也。抑亦吾佛以 法付之
T52n2115_p0695a19║   適得其寄也。其所獻之 書十部三十冊封題。
T52n2115_p0695a20║   謹因崔太博以 通于下執事 者。塵浼台嚴。不
T52n2115_p0695a21║   任惶恐之 至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0695a22║   　　　　上曾參政書
T52n2115_p0695a23║   月日沙門某謹撰書。寄獻于參政給事 閣下。
T52n2115_p0695a24║   某聞佛教也嘗繫乎政治而關乎教化者也。
T52n2115_p0695a25║   其有人欲正其法之 損益。救其教之 衰削 。而
T52n2115_p0695a26║   不求於宰教化司政治者。其人雖盡心竭誠
T52n2115_p0695a27║   汲汲於巖壑間至老且死。必不能得遂其志
T52n2115_p0695a28║   也。今天下宰教化司政治。惟天子宰相與閣
T52n2115_p0695a29║   下參預大政聖君賢臣者也。故某不遠千里
T52n2115_p0695b01║   以 其書因人而求於閣下者。蓋亦有意於教
T52n2115_p0695b02║   道矣。伏惟閣下以 大公 為心。取眾善為治。不
T52n2115_p0695b03║   忽其幽陋之 人。不廢其荒唐之 言。而稍垂采
T52n2115_p0695b04║   聽。不直斯人之 幸。抑亦西聖之 道。而增其光
T52n2115_p0695b05║   明耳。某嘗謂佛教之 為善世 也。固其廣大悉
T52n2115_p0695b06║   備 矣。其所謂施之 於善人而益善。施之 於不
T52n2115_p0695b07║   善人而亦為善。古今吾教之 所勸 不及。刑 法
T52n2115_p0695b08║   之 所禁不得。陰謀心欺。雖匹夫匹婦之 愚。聞
T52n2115_p0695b09║   某所謂為善有福為惡有罪。罕不減惡遷善
T52n2115_p0695b10║   矣。苟家至戶到 而按之 。恐十有八 九。而天下
T52n2115_p0695b11║   若此也。後世 益薄而其亂 遂少。孰知非因佛
T52n2115_p0695b12║   教陰助 而然也。故唐書曰。雖謂異方之 教。無
T52n2115_p0695b13║   損為理之 源。向所謂關乎教化者。蓋此之 謂
T52n2115_p0695b14║   也。夫以 其道安天性。而知神明之 所以 往來。
T52n2115_p0695b15║   修 身治心以 通乎聖人之 至德至道者。古今
T52n2115_p0695b16║   其又多矣。今論者以 文而排佛。謂無益於治
T52n2115_p0695b17║   世 。此亦世 之 君子不知深理不達遠體。不見
T52n2115_p0695b18║   佛教之 所以 然也。愚以 此為其憂。恐論者不
T52n2115_p0695b19║   已後生末學習而為之 。不惟虧於國家教化
T52n2115_p0695b20║   之 助 。亦乃損其陰德之 祐。山中嘗竊著書推
T52n2115_p0695b21║   明佛法要旨。將以 諭勸 學者。而自念幽獨無
T52n2115_p0695b22║   其勢 力 。終不遂其事 傳其書於天下。非有高
T52n2115_p0695b23║   明特達大雅清勝君子。則 不能成其志業。故
T52n2115_p0695b24║   輒欲幸閣下同以 此道稱之 於聖賢布之 於君
T52n2115_p0695b25║   子也。又念佛教之 在天下也。弛張其法增損
T52n2115_p0695b26║   其徒。一 出於朝廷之 處置。乃向所謂繫乎政
T52n2115_p0695b27║   治者。此其是也。今以 正其損益之 說而求閣
T52n2115_p0695b28║   下之 門。亦其宜矣。閣下高才重德天下具 瞻。
T52n2115_p0695b29║   寬仁大明朝廷推伏。苟以 其憂道不憂身。為
T52n2115_p0695c01║   法不為名。憫其志收其書推而布之 。使天下
T52n2115_p0695c02║   知佛之 所以 為教。君子資之 以 廣其善。小人
T52n2115_p0695c03║   資之 以 悛其不善。不惟某之 幸。抑亦天下生
T52n2115_p0695c04║   靈幸甚也矣。其書曰輔教編者一 部三冊封
T52n2115_p0695c05║   題。謹因崔太博以 通于下執事 者。塵浼台慈。
T52n2115_p0695c06║   不任慚懼之 至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0695c07║   　　　　上趙內翰書
T52n2115_p0695c08║   月日沙門某謹撰書。寄獻于百司內翰閣下。
T52n2115_p0695c09║   某嘗聞吾佛昔以 其法付諸王大臣者。其實
T52n2115_p0695c10║   意欲資王臣之 勢 以 正其損益也。故聖君賢
T52n2115_p0695c11║   臣乃吾道萬世 所倚而賴之 者也。後世 之 徒
T52n2115_p0695c12║   如憂其法救其衰而欲有所云 為者。不可舍
T52n2115_p0695c13║   乎朝廷之 聖賢者也。若某不遠千里以 其書
T52n2115_p0695c14║   而求於閣下之 門者。固亦以 為其法而若此
T52n2115_p0695c15║   也。伏惟閣下。為德有遠量。立朝有大節。以 文
T52n2115_p0695c16║   章為詞臣之 宗。地近官顯日接天子之 寵光 。
T52n2115_p0695c17║   又特注意佛理力 探聖人性命之 奧妙。是益
T52n2115_p0695c18║   宜佛氏者以 其道而從之 也。某嘗以 今天下
T52n2115_p0695c19║   儒 者不知佛為大聖人。其道德頗益乎天下
T52n2115_p0695c20║   生靈。其教法甚助 乎國家之 教化。今也天下
T52n2115_p0695c21║   靡然競為書而譏之 。某故嘗竊憂其譏者不惟
T52n2115_p0695c22║   沮人為善。而又自損其陰德。乃輒著書曰輔
T52n2115_p0695c23║   教編。發明佛道。欲以 諭勸 于世 之 君子者。然
T52n2115_p0695c24║   自念其深匿遠棄力 不能遂振之 。徒終夕太
T52n2115_p0695c25║   息。乃冐 其僭 易之 誅。敢以 其書仰藉閣下高
T52n2115_p0695c26║   明。以 聞傳于諸聖賢君子。苟得其萬一 反心
T52n2115_p0695c27║   識佛。知其教法之 所以 然。廣其為善而不損
T52n2115_p0695c28║   夫陰德。是亦仁賢用心之 一 道也。其為勝緣
T52n2115_p0695c29║   當世 世 奉閣下同之 天地神明實聞斯語。儻
T52n2115_p0696a01║   閣下不忽少垂尊意。則 某萬萬幸甚矣。其輔
T52n2115_p0696a02║   教編者模印一 部三冊并書。因崔太博納諸
T52n2115_p0696a03║   下執事 者。干黷台慈。不任惶恐之 至。不宣。某
T52n2115_p0696a04║   謹白。
T52n2115_p0696a05║   　　　　上呂內翰書
T52n2115_p0696a06║   月日沙門某謹撰書。寄獻于內翰呂公 閣下。
T52n2115_p0696a07║   某嘗以 卑論幸閣下善之 。其後雖欲益進其
T52n2115_p0696a08║   說以 始終閣下聽覽德義之 貺。念某棄匿山
T52n2115_p0696a09║   林不能果耳。此聞詔還益用大手之 筆發揮
T52n2115_p0696a10║   天子制 命。此不可不勵 已以 求達其志也。幸
T52n2115_p0696a11║   閣下不忽其幽陋而少留意焉。某聞善其理
T52n2115_p0696a12║   者。天下至公 之 謂也。今天下所謂聖人之 教
T52n2115_p0696a13║   者至焉。雖其名不類。考其理而皆欲人趨善。
T52n2115_p0696a14║   則 其理未始異。然猶日月年數雖其近遠差
T52n2115_p0696a15║   異。而其成歲之 功 一 也。故少壯之 時皆讀其
T52n2115_p0696a16║   書求其意。得其意則 嘗以 告之 人曰。是皆可
T52n2115_p0696a17║   從而不可拒也。既告之 人。又患其不廣。乃
T52n2115_p0696a18║   以 之 為書。欲其大勸 。所著之 書。雖積十餘萬
T52n2115_p0696a19║   言。而名微身晦不能傳之 。欲資之 聖賢而相
T52n2115_p0696a20║   與振之 。乃卒無所遇。及其老弊於山谷。弟子
T52n2115_p0696a21║   輩恐其書與其師偕 沒。固請以 刻 木。刻 已又
T52n2115_p0696a22║   請致之 士大夫。初 避要名之 誚。而不從其請。
T52n2115_p0696a23║   余 自謂之 曰。自古至人皆以 救護其教法獲
T52n2115_p0696a24║   譏殞身。為遠大者。又奚恤流俗 之 譏耶。乃浩
T52n2115_p0696a25║   然盡發其書致之 縉紳先生之 徒。雖未始識
T52n2115_p0696a26║   者立使布之 其人。況忝閣下一 言之 察。而閣
T52n2115_p0696a27║   下高識遠量素以 天下之 善而為意也。而敢
T52n2115_p0696a28║   不陳之 乎。謹以 其書一 部三冊所謂輔教編
T52n2115_p0696a29║   者。封題仗僧 致之 下執事 者。儻 辱閣下諭之
T52n2115_p0696b01║   於人。則 其勝緣陰功 幽德當奉大君子同之 。
T52n2115_p0696b02║   神明在焉。實聞斯語。塵浼高明。豈勝皇恐之
T52n2115_p0696b03║   至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0696b04║   　　　　上歐陽侍 郎書
T52n2115_p0696b05║   月日沙門某。謹伏揖獻書于參政侍 郎閣下。
T52n2115_p0696b06║   某聞昔者李膺以 名儒 為天下風教所繫。然
T52n2115_p0696b07║   其望既高。天下之 士不可得而輒交。乃目其
T52n2115_p0696b08║   門曰龍門。今天下之 士指閣下之 門。猶龍門
T52n2115_p0696b09║   也。而閣下之 門難升。又過於李膺矣。閣下文
T52n2115_p0696b10║   章絕出。探經術辨治亂 評人物。是是非非必
T52n2115_p0696b11║   公 必當。而天下之 士欲遊閣下之 門者。非有
T52n2115_p0696b12║   此德焉敢俯 仰乎閣下之 前 。不惟不敢事 其
T52n2115_p0696b13║   俯 仰。亦恐其望風結舌而不敢蹈閣下之 閫閾
T52n2115_p0696b14║   者多矣。若某者山林幽鄙之 人。無狀今以 其
T52n2115_p0696b15║   書奏之 天子。因而得幸下風。閣下不即斥去。
T52n2115_p0696b16║   引之 與語溫然。乃以 其讀書為文而見問。此
T52n2115_p0696b17║   特大君子與人為善。誘之 欲其至之 耳。其放
T52n2115_p0696b18║   浪世 外務 以 愚自全 。所謂文章經術辨治亂
T52n2115_p0696b19║   評人物。固非其所能也。適乃得踐閣下之 門
T52n2115_p0696b20║   辱閣下雅問。顧平生慚愧何 以 副 閣下之 見
T52n2115_p0696b21║   待耶。然其自山林來輒欲以 山林之 說投下
T52n2115_p0696b22║   執事 者。願資閣下大政之 餘。游思於清閒之
T52n2115_p0696b23║   域。又其山林無事 。得治夫性命之 說。復并以
T52n2115_p0696b24║   其性命之 書。進其山林之 說。有曰新撰武林
T52n2115_p0696b25║   山志一 卷。其性命之 書有曰輔教編印者一
T52n2115_p0696b26║   部三冊。謹隨贄獻塵黷高明。罪無所逃。皇懼
T52n2115_p0696b27║   之 至。不宣。某謹白。
T52n2115_p0696b28║   　　　　上曾相公 書(此書繫次富相後再 致之 書也)
T52n2115_p0696b29║   月日沙門某。謹獻書于集賢相公 閣下。某雖
T52n2115_p0696c01║   不敏。平生輒以 護法勸 善為己任。每求縉紳
T52n2115_p0696c02║   先生之 知圓機通乎天下之 至理者相與維
T52n2115_p0696c03║   持。故嘗以 其書曰輔教編者。因崔黃臣太博
T52n2115_p0696c04║   而貢于下執事 者。誠以 閣下高識遠覽知佛
T52n2115_p0696c05║   博大盛備 為古之 聖人也。欲幸閣下推而勸
T52n2115_p0696c06║   之 。尚不知其書果嘗達閣下之 聽覽乎。而某
T52n2115_p0696c07║   今者西來。固欲以 其禪書祖圖願進之 天子。
T52n2115_p0696c08║   至京師日。實先欲奉閣下教其去就可不之
T52n2115_p0696c09║   宜。而濡滯不能上進。數日前 幸得請於閽者
T52n2115_p0696c10║   值客。仍門徒留刺依然而還。然閣下相天下
T52n2115_p0696c11║   事 固殷矣。恐不暇盡其山林所來之 意。輒復
T52n2115_p0696c12║   書此。幸閣下垂察。然某所來本以 吾佛氏之
T52n2115_p0696c13║   教其祖其宗曖昧不甚明。適抱其書曰傳法
T52n2115_p0696c14║   正宗記十餘萬言與其所謂定祖圖者。一 面
T52n2115_p0696c15║   欲賴聖明垂于大藏傳之 以 正。夫吾教三學
T52n2115_p0696c16║   佛子。使其萬世 知其所統也。其志上于是矣。
T52n2115_p0696c17║   匪學他輩自為身名之 計僥倖欲苟所求耳。
T52n2115_p0696c18║   閣下儻 以 其誠不謬教而成之 。不惟自幸而
T52n2115_p0696c19║   已。亦乃天下教門之 幸也。干冒台明而罪無
T52n2115_p0696c20║   所逭。不宣。某謹白。
T52n2115_p0696c21║   　　　　謝李太尉啟
T52n2115_p0696c22║   月日沙門某右某六 月二 十一 日。伏蒙特附
T52n2115_p0696c23║   所賜紫衣牒一 道書一 緘。到 杭州日。知府唐
T52n2115_p0696c24║   公 見召出山。面付前 件 勅 牒并書。是蓋太尉
T52n2115_p0696c25║   曲以 其無狀薦論而致此恩賜。某其日自以
T52n2115_p0696c26║   其道德虛薄不宜當天子大貺。再 讓又再 讓。
T52n2115_p0696c27║   雖詞意懇切。而唐公 終不容守其素志。又翌
T52n2115_p0696c28║   日靈隱大眾發命披之 章服。雖奉此大賁。而
T52n2115_p0696c29║   幽陋無謂忝國家美命。辱閣下褒薦而實感
T52n2115_p0697a01║   且懼矣。伏惟太尉才識器韻。乃時英豪門閥
T52n2115_p0697a02║   高華為帝家至戚。猶屈採野老幽人之 微善
T52n2115_p0697a03║   推而贊之 預人主 之 渥澤。是不惟樂道人之
T52n2115_p0697a04║   善。抑又忠於國家天下。幸甚幸甚。如閣下來
T52n2115_p0697a05║   書曰。讀其輔教編之 書。知其學與存誠有以
T52n2115_p0697a06║   服人者矣。用是言之 。此亦閣下念其所存之
T52n2115_p0697a07║   心耳。若其有以 服人之 云 。豈敢當之 。然其所
T52n2115_p0697a08║   操志非欲苟其名榮其身而已矣。請益為閣
T52n2115_p0697a09║   下言之 。某始以 本教積衰。其徒罕能礪精。君
T52n2115_p0697a10║   子不信 小人不敬。某故憂吾聖人之 道晦昧。
T52n2115_p0697a11║   而天下失其為善之 本。所以 決志扶持之 耳。
T52n2115_p0697a12║   其書初 成。誠望上達。賴朝廷群賢君子之 盛
T52n2115_p0697a13║   德。其勸 易行其傳易廣。但 其救道之 心如蹈
T52n2115_p0697a14║   水火。欲人援之 。不顧流俗 之 謂其誇且衒也。
T52n2115_p0697a15║   今於道未有所補勸 善無效。而輒忝大惠亦
T52n2115_p0697a16║   宜何 為心耶。孟子曰。雖有鎡基不如待時。今
T52n2115_p0697a17║   果聖賢之 時。幸閣下留意焉。苟吾道益勸 。君
T52n2115_p0697a18║   子益信 小人益敬。資此勝緣以 報聖君之 賜。
T52n2115_p0697a19║   閣下之 知。其亦至矣。某禪者非敢專以 文字
T52n2115_p0697a20║   自喜。蓋資之 以 傳其道耳。此又幸閣下察之 。
T52n2115_p0697a21║   謹因陸員外行專上啟布謝。不任感恩皇恐
T52n2115_p0697a22║   之 至。伏惟台慈俯 賜鑒念。不宣某謹上啟。
T52n2115_p0697a23║   鐔津文集卷第九